Pranayama
5 min de lecture
10/28/2026

Shitali et Shitkari Pranayama : Refroidissement oropharyngé et cortisol salivaire

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Équipe Yogilize

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Shitali et Shitkari Pranayama : Refroidissement oropharyngé et cortisol salivaire

Aperçu et biomécanique

Shitali et Shitkari sont deux pranayamas rafraîchissants classiques qui font entrer l'air par la bouche plutôt que par le nez. Dans Shitali, la langue est roulée en tube ; dans Shitkari, les dents sont légèrement écartées et la langue est placée entre elles, l'air étant aspiré sur les surfaces humides de la cavité buccale. Les deux pratiques exploitent le même principe physique : lorsque l'air passe sur la muqueuse humide de la langue, du palais et des lèvres, l'évaporation absorbe la chaleur, produisant une sensation de fraîcheur localisée qui est portée vers l'intérieur avec l'inspiration. Il s'agit du refroidissement évaporatif oropharyngé, et c'est la signature biomécanique qui distingue ces techniques de la respiration nasale.

La biomécanique du yoga met l'accent sur l'alignement coordonné, le contrôle postural et les schémas de mouvement efficaces [Réf: 1][Réf: 2]. Dans Shitali et Shitkari, le squelette axial reste droit et la colonne cervicale est allongée, de sorte que les voies respiratoires restent ouvertes et que le diaphragme peut descendre librement. Les lèvres, la langue et la mâchoire forment une ouverture délibérée qui régule la vitesse du flux d'air ; une ouverture plus petite augmente la turbulence et l'évaporation, tandis qu'une ouverture plus large les réduit. Parce que la bouche n'est pas conçue pour filtrer, humidifier et réchauffer l'air comme le nez, la pratique est mieux comprise comme une intervention courte et contrôlée plutôt qu'un remplacement de la respiration nasale. L'effet rafraîchissant est transitoire et local, et il convient de l'associer à une respiration calme et sans effort.

Guide de pratique étape par étape

1. Installez la posture. Asseyez-vous dans une position stable et droite, comme une assise en tailleur ou sur une chaise, la colonne vertébrale allongée et les épaules détendues. La Hatha Yoga Pradipika note que l'asana apporte fermeté, santé et légèreté du corps [Réf: 4], et la Gheranda Samhita décrit également l'asana comme conférant une stabilité ferme [Réf: 5]. Utilisez cette stabilité comme base pour le travail respiratoire.

2. Adoucissez le visage. Relâchez la mâchoire, laissez la langue se reposer naturellement et respirez par le nez pendant plusieurs cycles pour établir une base calme.

3. Formez l'ouverture Shitali. Roulez la langue en un tube étroit (ou, si vous ne pouvez pas rouler la langue, pincez doucement les lèvres). Inspirez lentement par le tube, en sentant l'air frais se déplacer sur la langue. Gardez l'inspiration silencieuse et sans effort.

4. Formez l'ouverture Shitkari. Écartez légèrement les dents et placez la langue entre elles, puis inspirez lentement sur la langue. Le souffle peut produire un son doux et audible ; gardez-le léger plutôt que tranchant.

5. Expirez par le nez. Fermez la bouche et expirez doucement par les deux narines. Cela ramène le souffle à son passage nasal naturel et aide à maintenir un rythme régulier.

6. Répétez en pleine conscience. Commencez par 5 à 10 cycles de l'une ou l'autre technique, en vous reposant dans la respiration naturelle entre les cycles. Remarquez la sensation de fraîcheur sans chercher à l'intensifier.

Respiration, alignement et adaptations

Gardez le souffle bas et diaphragmatique : l'abdomen et les côtes inférieures doivent s'élargir à l'inspiration, et l'expiration doit être plus longue et sans effort. Évitez de serrer la gorge ou de contracter la mâchoire. La colonne cervicale reste longue, le menton horizontal et les yeux doux. Si la bouche semble sèche, faites une pause et revenez à la respiration nasale ; la sécheresse est un signal pour arrêter plutôt que de forcer.

Les adaptations sont simples. Les pratiquants qui ne peuvent pas rouler la langue peuvent utiliser Shitali avec les lèvres pincées. Ceux qui trouvent la respiration audible Shitkari distrayante peuvent réduire l'ouverture ou passer à Shitali. Dans des environnements chauds, la sensation de fraîcheur peut être plus prononcée ; dans un air froid et sec, raccourcissez la pratique. Priorisez toujours le confort et un rythme régulier plutôt que l'intensité.

Sécurité et précautions

Shitali et Shitkari sont généralement douces, mais elles ne conviennent pas à toutes les situations. Si les voies nasales sont congestionnées, ne forcez pas le flux d'air par la bouche pour compenser ; respirez plutôt naturellement et doucement, ou interrompez la pratique jusqu'à ce que la congestion se dissipe. Parce que la respiration buccale contourne la filtration et l'humidification nasales, gardez les séances brèves et évitez une inhalation forcée prolongée.

Pour les pratiquants ayant des préoccupations cardiovasculaires ou les personnes enceintes, privilégiez une respiration courante douce sans rétention du souffle (kumbhaka). Ne décrivez pas et n'utilisez pas ces techniques comme traitement des maladies cardiovasculaires ou de l'hypertension ; ce sont des pratiques de soutien, non une thérapie clinique. Si des vertiges, des étourdissements ou un inconfort surviennent, arrêtez et revenez à la respiration normale. Le yoga est reconnu comme une pratique complémentaire avec des bienfaits physiologiques et biomécaniques [Réf: 2], mais les circonstances individuelles varient, et un avis médical doit être sollicité lorsque nécessaire [Réf: 3].

Philosophie classique

Patanjali est traditionnellement crédité des Yoga Sutras, et la tradition yogique qu'il a systématisée est décrite comme une approche globale de l'amélioration de soi concernant la personne dans son ensemble [Réf: 1]. La Hatha Yoga Pradipika, attribuée à Svatmarama, traite de la mécanique du pranayama et du contrôle du souffle [Réf: 4], tandis que la Gheranda Samhita, attribuée à Gheranda, présente l'asana comme un fondement de la stabilité [Réf: 5]. Dans ce contexte classique, les pranayamas rafraîchissants sont présentés comme des pratiques qui cultivent l'équilibre et l'attention intérieure. Les interprétations modernes relient la sensation de fraîcheur à l'homéostasie thermorégulatrice et à un tonus autonome plus calme, mais il s'agit de cadres explicatifs contemporains plutôt que d'affirmations trouvées mot pour mot dans les textes classiques. L'objectif traditionnel demeure la stabilité du corps et de l'esprit, le souffle étant le pont entre les deux.

Références

[1] Dr. Pradeep Kumar Dr. Pradeep Kumar, Dr. Vishal Kumar Dr. Vishal Kumar. (2021-07-01). « Biomechanics of Yoga: Understanding the Biomechanics of Yoga for Self-Improvement and Harmony ». Journal of Advances and Scholarly Researches in Allied Education. Lien : https://www.ignited.in/index.php/jasrae/article/view/13349
[2] Kuldeep Singh. (2025-07-08). « The Role of Yoga in Injury Prevention for Athletes ». Sports Science & Health Advances. Lien : DOI : 10.60081/ssha.3.1(spl).2025.454-459
[3] Raza Awan, Edward R. Laskowski. (2019-02-01). « Yoga: Safe for All? ». Mayo Clinic Proceedings. Lien : DOI : 10.1016/j.mayocp.2019.01.015
[4] Svatmarama ; traduit par Pancham Sinh (1914). (1914). « Hatha Yoga Pradipika ». Panini Office, Allahabad / Sacred Books of the Hindus. Lien : https://archive.org/details/hathayogapradipi00svat
[5] Gheranda ; traduit par Srisa Chandra Vasu (1914). (1914). « The Gheranda Samhita ». The Theosophical Publishing House, Adyar. Lien : https://archive.org/details/gherandasamhita00vasu
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